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  • 汉唐过所与中日过所比较

    ,揭示了过所制度发生形成发展的规律以及它保障行旅交通的功能和影响,兹论述如后。  二、两汉过所制度的形成  前揭内藤虎次郎文提出中国古代过所始于汉末,即约二世纪至三世纪的汉献帝(189—220年)时期...就是一例,这与中国西汉的情况相类似。但唐朝仅百姓或“私客”出行使用过所,而官吏和政府公务人员出差使用符传,军防、丁夫(人夫)用“总历”,对此唐律有明确规定。  概而言之,中日过所在功能和内容形式上大同而...

    程喜霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100380828.html
  • 月称及其《入中论》

    自性是不生不灭,所以自身能够相续而不会消失。业的现行虽然消失了,但它的性质、功能并不消失,这只是业所处的状态不同而已,因而并不需要有个阿赖耶识来存放它。所以月称认为《解深密经》等所说的阿赖耶识是一种假立...

    李学竹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581347.html
  • 向佛陀诉说(节录)

    功能,本来就不一样,各有其分,各有所长;当人体上,能看的眼睛讨厌耳朵的听闻,呼吸的鼻孔不喜欢嘴巴讲话,你说人怎么能活得自在呢?   在历史的长河中发展出来的宗派,汉传佛教说南传佛教只重修行,不学无术;...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
  • 温州宗教历史概况略析

    是《四分律》。戒有防非止恶的功能,所以无论何宗,都是以戒为基础。温州自唐会昌灭佛以后,律学书籍大都凐没,律宗很不景气。   后唐,有高僧鸿莒法师,到长安取经,获得《南山律》,回永嘉弘扬律宗。后汉,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381383.html
  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    死亡的界定并无绝对客观的判准,而是随着医疗技术的演进,与时推移。现代最新的判准是由哈佛大学所提出之「脑死(brain death)」的概念,就是确定脑干功能无法回复的状态,而脑死的判定必须经过繁复之医疗...

    慧开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    ,关注佛教现世的社会教化功能,从前言往行中找寻应有的借鉴,力图克服丛林佛行的局限性,促进晚明佛教经世转向的进一步落实与展开。在此意义上,晚明居士现实经世的人间导向,成为后世佛教走向人间佛教之路的重要...

    陈永革

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  • 浅议和谐法门

    尚和也!”这一特性,是由佛教博大渊深的义理思想与千百年的修行实践传统所决定的。此外,佛教在中国传播与发展的漫长历史中,自身还形成了具有优势性的文化教化功能。作为一名佛教人士,笔者深切地意识到,开掘与...

    兆德法师

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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    的宗教很不一样。中国社会里面宗教功能的发挥路径,不一定要经过宗教的组织或借助于宗教制度的力量;中国人的信仰表达和信仰实践,往往要借助于非宗教的组织非宗教的力量、资源来表达。他们依赖的往往是现实的秩序和...

    李向平

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  • 当代藏传佛教在国外

    功能齐全的机构。现有训练坐禅技巧的中心,又有用作隐居处的理想环境,即有短时间的培训,又有长期训练的计划,即修习藏传佛教坐禅,又学习藏族特点的手工艺、绘画等。   金刚界组织结构:   噶举派坐禅...

    不详

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    积极功能。   这里评介的活佛、高僧,便是史书留下记载的在拉寺的青海籍蒙古族佛僧群体中的优秀分子和高层僧领。这些人物当中,萨木察二世、德哇三世、阿莽一世、嘉堪布一世、相佐堪布二世、江绕五世、念智二世、...

    不详

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